——《享受合肥方言》序
潘小平

    最近，一张“方言地图”在网络上悄然走红，在布满图标的地图上，黄色系表示客家话，蓝色系表示福建话，橘红色表示吴语，紫色系表示粵语，棕红色表示湘语，玫红色表示赣语，棕色表示晋语……从2009年开始草创，到2013年4月正式上线，两个美国人，柯祎蓝和司圆直，用这样一张“有声地图”，来记录中国“正在消失的方言”。
    当然，柯祎蓝和司圆直，是他们的中国名字。在“推广普通话”仍然是中国语言发展的基调，英语越来越成为世界通行用语的今天，两个美国人：美国亚利桑那大学英语和语言学硕士Steve Hansen（司圆直），和台湾清华大学语言学研究生Kellen Parker（柯祎蓝）为保持中国语言多样性所做的努力，令人感动。
    飞机、高铁、高速，飞驰的岁月，掩盖了“少小离家老大回”的乡思；普通话流播天下的当下，淹没了“乡音无改鬓毛衰”的乡愁。随着现代化、城镇化、信息化、全球化，迫使汉语方言迅速退出社会流通的大舞台，与方言流失同步的，是文化传承的危机，是文化差异性和多样性的消除，是民俗文化和区域情感消亡的危险。
    方言不仅是一种交流工具，更是一种文化载体，从文化学的角度上说，方言是地域文化得以沉淀的重要形式，是地域文化认同的重要标识，是地域文化建构与传承的重要手段。方言的流失意味着地域文化的缺失甚至消亡，而方言作为“第一母语”，凝结着持有者真实的生活经验和鲜活的情感体验。
    也正是从这一意义上，从这一文化高度，我们才能充分认识和肯定刘政屏的《享受合肥方言》。合肥地处江淮之间，兼容南北文化，其方言承载的民俗、趣味、情感、经验，丰富、鲜活、驳杂，是对江淮地域文化最生动的表达。过去，读张氏姐妹张允和的《张家旧事》，其中的方言俚语就曾对我构成极大的吸引，可惜很多在现代生活中都消失了。著名语言学家，吴语研究专家钱乃荣说：“方言是最自然本质地表达中国多元文化的根茎。”钱乃荣致力于吴语研究和方言保护，曾研究开发“上海话输入法”，在吴语区乃至全国都引起很大的反响。而刘政屏的《享受合肥方言》，则是从民间的角度，对合肥方言进行的抢救性保护，是希望通过自己的努力，记录合肥方言难以置信的多样性和丰富性，重现它曾经拥有的强大和鲜活。在普通话主导的社会语境中，方言的生存空间日渐狭窄。而随着城乡一体化进程和人口的频繁流动，“闹门子”、“吵闲话”、“烈躁”、“三不三”等等极富表现力的合肥方言，在当下生活中都不复存在了，好在通过政屏的描述，我们得以认识它们，重新唤起那些逝去的记忆。
    很多年以前，刚到合肥的时候，我曾写过一组名为《合肥方言考》的随笔，那时合肥方言带给我的惊奇不言而喻。而短短二十年间，我在文章中写到的合肥方言：“得味、”“崭”、“做夹子”、“搭披厦”等等，年轻一代已经不再使用，或是十分陌生。方言通过代际传播，现在的很多家长，在孩子牙牙学语阶段，就不许他们说方言，怕影响了普通话的发音。从小就割断孩子与方言的联系，加上学校的强制普通话教学，直接造成了方言的断层。而依照五四时期的语言学家刘半农的说法，方言是一种“地域的神味”，如此，合肥方言的消失，意味着合肥正在“失神”。
    所以“这一切才刚刚开始”，拯救方言，就是拯救地域文化，就是打捞民间记忆，就是提升文化自信。
    去做吧，让我们一起努力。